Cuaderno de Blanca

Biografía

Nació el 28 de octubre de 1466 en Róterdam, fue hijo bastardo de un sacerdote de Gouda y su sirvienta Margaretha Rogerius (Rutgers). Después de ser ordenado sacerdote (a partir de 1490), Erasmo estudió en la Universidad de París, que se encontraba en ese momento viviendo con gran fuerza el Renacimiento de la cultura de Grecia y Roma. Posiblemente en esta etapa se encuentren los comienzos del pensamiento humanista de Erasmo, que convirtieron al joven en un pensador libre y profesor de ideas independientes.

Ideas importantes 

Irenismo o pacifismo: se declara en contra de las guerras, sobre todo de las guerras de religión.

Europeismo: Erasmo quiere que dejemos atras nuestras difernecias y nos unamos y dejemos las guerras y lucha contra todo tipo de nacionalismos europeos.

 Educación del Principe Cristiano

La obra Educación Del Príncipe Cristiano fue escrita por Erasmo en 1515, cuando fue nombrado consejero. Pretende guiar al gobernante cristiano frente al príncipe, que usando una razón de Estado, ofrece un directorio político y pesimista.

Los principales temas son:

1-El humanismo evangélico aparente en el tratado

2-El pacifismo.

Erasmo se anticipa a los europeos, mostrando la sensibilidad del intelectual que incita a no combatir.

 Erasmismo en España

 Con erasmismo en España se alude a la notable influencia que las ideas de Erasmo de Rotterdam tuvieron en España, sobre todo en la primera mitad del siglo XVI, con el apoyo del emperador Carlos I.

El erasmismo tuvo gran predicamento en toda Europa, y concretamente en España hasta la subida al trono de Felipe II en 1559 quien, cuatro años más tarde, al finalizar el Concilio de Trento empezará a perseguir a los erasmistas. El periodo de mayor influencia del erasmismo español se sitúa entre 1527 y 1532, y cabe considerarlo como un aglutinante de las ideas (literarias, políticas, científicas, legales, etc.) que afloraban de la sociedad española del siglo XVI, dando lugar posteriormente al Siglo de Oro español.

http://www.youtube.com/watch?v=HjBJSzTfNxw

Narra los últimos años de la vida del filósofo Giordano Bruno. Cuando Giordano Bruno explica sus ideas y expone su filosofía es denunciado a la Inquisición. Su intención es intentar cambiar la estructura de la Iglesia y ayudar a su reforma, pero es apresado para que no siga exponiendo sus ideas filosóficas y no abra una nueva conciencia en la sociedad. Es torturado y acaba muriendo en la hoguera.

 http://es.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno

http://www.youtube.com/watch?v=J7ExsHl75ws http://www.youtube.com/watch?v=zPvPX77KtnY&feature=related 

Narra los últimos años de la vida del filósofo Giordano Bruno. Cuando Giordano Bruno explica sus ideas y expone su filosofía es denunciado a la Inquisición. Su intención es intentar cambiar la estructura de la Iglesia y ayudar a su reforma, pero es apresado para que no siga exponiendo sus ideas filosóficas y no abra una nueva conciencia en la sociedad. Es torturado y acaba muriendo en la hoguera.

 http://es.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno

Pluralistas

Quieren explicar la fisis. Tienen varias formas:

1.Empédocles: Las cosas están formadas por 4 elementos que se combinan para dar lugar a la genésis. En la naturaleza hay dos fuerzas: amor (junta) - odio (separa)

2-Anaxágoras: Multiples sustancias seminales (homeomería) que tienen en ellas la esencia de las cosas. Introduce la primera idea de que un ser supremo es quién ha generado la genésis.

Atomistas

Leucipo y Demócrata tienen una visión novedosa. Hablan de los átomos y se refieren a ellos mediante infinitas partículas indivisibles que caen contianumente en el vacio y de su choque surgen unas cosas u otras.

La realidad se genera o destruye debido a esto. La implicación más grande es la indeterminación.

Sofistas

El relativismo de los sofisras sostiene que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas. Sus discursos fueron:

-Relativismo: Depende de quién y cómo explique las cosas, serán buenas o malas.

-Escepticismo: No se conoce la naturaleza

-Convencionalismo: Las cosas no responden a una ley universal.

Sócrates

El universalismo socrático afirma que todos los seres humanos somos iguales y por ello existe una justicia para todos. "Si el ser humano conoce lo que está bien, obrará bien"

Su ética se basa en el intelectualismo moral. Funciona hasta el cristianismo.

Tiene el objetivo de restablecer el valor del lenguaje mediante el método socrático:

IRONÍA: Principio del diálogo dónde se hace ver que se equivoca y que no se sabe nada.

MAYEUTICA: Tienes las ideas pero hay que sacarlas a la luz.

DEFINICIÓN: Aclara el significado que hemos descubierto.

Según Sócrates el alma pertenece a las ideas y el cuerpo a las cosas. El alma se ejercita para hacerse inmortal.

Platón

En él influyen la escuela pitagórica y Sócrates.

Diferencia entre dos mundos: MUNDO DE LAS IDEAS (verdaderas realidades) - MUNDO DE LAS COSAS (ficticio)

El proceso de liberación es el proceso de conocimiento. Relaciona los mundos mendiante:

INMANENTE: IDEAS DENTRO DE LAS COSAS

TRASCENDENTE: FRAN SEPARACIÓN ENTRE LOS 2 MUNDOS.

Platón establece la alegoría de la línea, representa sobre una línea los dos mundos.

RESPECTO AL HOMBRE

-Cuerpo: mundo de las cosas

-Alma: mundo de las ideas. Cae en el cuerpo por accidente y para purificarse y volver al mundo inteligible tiene que ser racional. Si no consigue volver al mundo inteligible se reencarnará en otro cuerpo.

Características del alma:

ETERNA

INMORTAL *reminiscencia: recuerda que ha estado en el mundo de las ideas. *indisolubilidad de lo simple: las cosas no se corrompen. *ética: me porto bien si hay un premio.

SE REENCARNA

Se divide en racional, irascible, concupiscible (mito del carro alado)

-ÉTICA MATERIAL (fin último)

Aristóteles

Habla de la vida y los sentidos y niega las ideas platónicas.

Teleología - movimiento

Potencia - acto

Tipo - sustancial / accidental

La sustancia 1ª son cosas de la fisis que se presentan ante mi y son el primer objeto de conocomiento y mediante la abstracción llega a la sustancia 2ª (concepto)

*SER EN CUANTO A LA COMPOSICIÓN

Sujeto / predicado

Las categorias tienen dos aspectos:

1-Lógico: pensamiento, lenguaje

2-Ontológico: formas en las que se me presenta el ser.

Se da el entendimiento que es la facultad más importante. *FUNCIONES:

- AGENTES (universaliza) - PACIENTE (conoce el universo)

antropología

Todo ser vivo tiene alma. COMPOSICIÓN SUSTANCIAL

Ética material (fin último->felicidad)

-Transformación accidental (cualitativa, cuantitativa, local)

El alma para Aristóteles es el principio de vida y cada ser tiene un tipo de felicidad según su función.

TIPOS DE ALMA: vegetal, racional, animal.

La felicidad se desea por sí misma (máximo bien)

Todas las culturas viven en polis luego la actuación del individuo no es aislada.

TIPOS DE VIRTUDES:

-ÉTICAS: Mejoran mi actitud práctica (fortaleza, justicia, templanza)

-DIANOÉTICAS: Mejoran mi actitud intelectual (prudencia, sabiduria)

Para Aristóteles la felicidad consiste en la perfección de ada ser que se alcanza mediante el término medio.

Apología de Sócrates (Ἀπολογία Σωκράτους) es una obra de Platón que da una versión del discurso que Sócrates pronunció como defensa, ante los tribunales atenienses, en el juicio en el que se lo acusó de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la polis. Aunque su datación exacta es incierta, el texto, por su temática, pertenece al ciclo platónico de las primeras obras llamadas «socráticas», que Platón escribió en su juventud, e incluso se piensa que es su primera obra.

La Alegoría de la caverna -también conocida por el nombre de Mito de la caverna- está mucho más cerca de ser una alegoría que un mito. Es la más célebre alegoría de la historia de la filosofía junto con la del Carro alado, fama debida, sin duda, a la utilidad de estos mitos para que, a propósito de su narración, se expliquen las partes más importantes del pensamiento platónico.

Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de La República, sobre la situación en que

DESCRIPCIÓN

Platón describió en su alegoría de la caverna un espacio cavernoso, en el cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.

Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.

Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea de Bien.

La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para "liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que éstos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la oportunidad, con lo que se entrevé una alusión al esfuerzo de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado a muerte.

 se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platón explica su teoría de cómo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).

En estos dos documentales se muestran todas las decisiones importantes que se toman en un determinado lugar (EEUU) y su economía

El documental Inside Job trata sobre la crisis financiera. Presenta investigaciones y entrevistas con financieros, políticos, periodistas y académicos. Desde el punto de vista narrativo, su estructura cuenta con varias partes, dedicando su introducción a la crisis financiera en Islandia de 2008 y 2009, continuando con la exposición de las causas de crisis mundial y terminando con un diagnóstico de la situación actual, concluyendo que es insignificante lo que se ha hecho durante la administración de Barack Obama. 

La doctrina del shock es una investigación sobre el capitalismo del desastre, basada en el planteamiento de Naomi Klein de que el capitalismo neoliberal se alimenta de los desastres naturales, de la guerra y el terror para establecer su dominio. Trata sobre los orígenes de las teorías radicales de Milton Friedman, profesor de la universidad de Chicago, y su puesta en práctica durante los años setenta.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en París, que recoge en sus 30 artículos los derechos humanos considerados básicos.

La unión de esta declaración y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos. Mientras que la Declaración constituye, generalmente, un documento orientativo, los Pactos son tratados internacionales que obligan a los Estados firmantes a cumplirlos.

HISTORIA

En la lenta evolución de los derechos humanos en la historia, es a partir del siglo XVII cuando empiezan a contemplarse declaraciones explicitas con base en la idea contemporánea del "derecho natural". Inglaterra incorpora en 1679 a su constitución la "Habeas Corpus Act" (Ley de hábeas corpus) y la "Declaration of Rights" (Declaración de derechos) en 1689. En Francia como consecuencia de la Revolución, se hace pública, en 1789, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

En 1927 el Convenio de Ginebra prohíbe la esclavitud en todas sus formas. Los llamados "Códigos de Malinas" que abarcan la Moral Internacional (1937), Relaciones Sociales (1927), Relaciones Familiares (1951) y el Código de Moral Política (1957), son intentos parciales de la conciencia pública por regular una seguridad mínima de respeto al individuo, habitualmente ignorado por los Estados. Como consecuencia de la Primera Guerra Mundial la Sociedad de Naciones impulsó las Convenciones de Ginebra sobre seguridad, respeto y derechos mínimos de los prisioneros de guerra, y en 1948 tras la Segunda Guerra Mundial, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el documento titulado "Declaración Universal de Derechos del Hombre", conjunto de normas y principios, garantía de la persona frente a los poderes públicos.